在虛構(gòu)的世界里，或者是在真實(shí)的生活中，人們經(jīng)常會(huì)有一些美好的事情發(fā)生，但是最終結(jié)果并不令人高興。我們似乎可以使自己有任何愜意的事情——有一份理想的工作，有一個(gè)美滿的婚姻，再后來得到百萬美元或者百萬粉絲——最后我們都適應(yīng)了這些，又去尋找新的不滿意的事情。
如果從細(xì)微的層面去看這件事，你就會(huì)平平淡淡過好每一天。你去工作，掙點(diǎn)錢，買點(diǎn)吃的，和朋友、家人或者同事交往，回到家里看看電視。沒有什么不好的事情會(huì)發(fā)生，但是你仍舊擺脫不掉壓力，還會(huì)感到不滿足，或者會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。
神經(jīng)心理學(xué)家里克.漢森博士，是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校格雷特爾古德科學(xué)研究中心顧問，也是《鏈接幸福：容易滿足的新大腦，平靜和信心》一書的作者。他說，我們的大腦會(huì)自然而然地矚目于消極的事情，這些消極的東西總會(huì)使我們因壓力而感到不幸福，盡管在生活中有很多積極的東西。的確，生活是艱難的，有時(shí)候甚至非常糟糕，這是毫無疑問的。漢森在書中（基于對(duì)大腦結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)和研究所寫出的自救手冊(cè)）并不是要我們完全不去想那些消極的體驗(yàn)，因?yàn)檫@是不可能的。相反的，他提倡在遭遇消極經(jīng)歷時(shí)，我們的大腦要去欣賞那些積極的經(jīng)歷，花一點(diǎn)時(shí)間把精力集中于積極的東西，并把它們裝在大腦中。
我曾經(jīng)同漢森討論過這件事，他把這種現(xiàn)象叫做“接受良好”。他還講述了人類在進(jìn)化過程中是如何充分利用大腦謀求生存，而不是謀求未必出現(xiàn)的幸福。
BECK：“接受良好”是你這本書的中心思想。你能夠解釋一下這到底是怎么回事，以及它在大腦中是如何運(yùn)作的嗎？
漢森：簡(jiǎn)單地說，就是我們都想在自己身上發(fā)生好事情：幸福，活力，愛情，信心等。問題是就我們的大腦來說，如何才能產(chǎn)生這些東西？的確，這些良好事情的體驗(yàn)對(duì)于我們很重要，我們都希望有這些事情出現(xiàn)，然后盡力去感受它們。因?yàn)槿绻蝗ケM力感受，它們就不會(huì)有效地嵌在你的大腦之中。所以我在書中提出要多花上10秒，20秒，30秒的時(shí)間，使我們每天的經(jīng)歷變成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的一部分，這樣無論走到哪里，你都會(huì)越來越多的地?fù)碛兴鼈兊牧α俊?
BECK：你不是在解釋我們的神經(jīng)結(jié)構(gòu)到底是如何運(yùn)作的嗎？那么，良好體驗(yàn)和使大腦出現(xiàn)實(shí)實(shí)在在的變化是什么關(guān)系呢？
漢森：有一句話非常經(jīng)典：“神經(jīng)元是共生共滅的”。這就是說反復(fù)出現(xiàn)的心理活動(dòng)構(gòu)建了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過大量的不同機(jī)制，包括可以感覺得到存在的神經(jīng)元突觸和神經(jīng)元突觸的新建，與此同時(shí)更多的血液流向大腦繁忙的區(qū)域。問題是大腦最善于用消極經(jīng)歷建立神經(jīng)結(jié)構(gòu)。你知道“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，一旦遭受疼痛就立刻會(huì)感覺到。遺憾的是，大腦不善于把良好的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的情緒學(xué)習(xí)狀態(tài)。
BECK：在書的第一頁引言中你說到：“積極的思想……通常都在大腦中都被浪費(fèi)掉了?！蹦隳芙忉屢幌路e極的思想和“接受良好”之間的區(qū)別嗎？
漢森：這是一個(gè)核心又核心的問題。第一，積極思想的定義是概念上和口頭上的。大部分概念上和口頭上的東西，對(duì)一天當(dāng)中的實(shí)際感受和活動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生多大影響。我認(rèn)識(shí)很多有積極意識(shí)的人，他們看著狂吼亂叫的光明一面，但在內(nèi)心深處卻感到極為驚恐，深受傷害，或者感到孤獨(dú)。這是光明的一面沒有進(jìn)入大腦網(wǎng)絡(luò)。請(qǐng)想一想，所有都對(duì)你說世界是個(gè)好地方的人，仍然會(huì)因害怕而抽搐。
我認(rèn)為積極的思想對(duì)我們是有幫助的，但我的觀點(diǎn)是積極思想不如清晰的思想。我認(rèn)為看到全景非常重要，就像馬賽克一樣，要看到那些不好的瓷磚，同時(shí)也要看到上等的瓷磚。遺憾的是我們的大腦對(duì)不好的瓷磚不敏感，所以對(duì)那些像地面一樣平整的上等瓷磚看的非常仔細(xì)。我對(duì)積極的思想并不怎么看好，這是因?yàn)樗凳局覀兒雎粤讼麡O的東西，我認(rèn)為大多數(shù)有益的思想在大腦中都被浪費(fèi)掉的原因，在于安裝程序和激活程序之間的根本差別。當(dāng)人們產(chǎn)生了有益的思想，甚至有了最為有益體驗(yàn)的時(shí)候，他沒有花費(fèi)10秒鐘，20秒鐘去強(qiáng)化它，并把它安裝到大腦網(wǎng)絡(luò)中去。所以它們此時(shí)還不是積極思想，它們?cè)诖竽X中被浪費(fèi)掉了。這就是為什么大部分有益的思想在大腦中被浪費(fèi)掉的原因。
BECK：為什么我們的大腦進(jìn)化形成了對(duì)消極東西的注意？
漢森：在我們祖先的進(jìn)化過程中，他們需要傳遞基因。日常來自于食肉動(dòng)物和自然災(zāi)害的威脅對(duì)生存來說更為嚴(yán)峻，另一方面有益的東西如食物、住所、或者交配機(jī)會(huì)等，也會(huì)對(duì)他們形成威脅。這些東西都是有益的，如果今天你不能得到，作為動(dòng)物你就會(huì)盼望明天的機(jī)會(huì)。如果動(dòng)物或者是早期的人類，今天不能躲避食肉動(dòng)物，結(jié)果是就會(huì)死掉。
這就是為什么如科學(xué)家所說，人們有對(duì)負(fù)面的偏好。我把它們比作是今天劣質(zhì)的維克牢尼龍扣和優(yōu)質(zhì)的特氟龍。比如，對(duì)于一個(gè)人來說，負(fù)面信息比正面信息記憶得更為牢固，所以負(fù)面的東西就起到了支配作用。就它們的關(guān)系而言，研究表明，好的、牢固的關(guān)系和負(fù)面東西作用所產(chǎn)生影響的比率為5:1。
有益的經(jīng)歷使用的是常規(guī)記憶系統(tǒng)：從短期緩存轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)期保存。但是，一種體驗(yàn)從短期緩存狀態(tài)轉(zhuǎn)變到長(zhǎng)期保存狀態(tài)需要有足夠長(zhǎng)時(shí)間。那我們通常都是怎樣做的呢？我們或許是每天都把一般的有益經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)地讓它過去：每天都做一些事情，向外面看看花兒正在盛開，孩子們?cè)诖笮χ?，吃著味道不錯(cuò)的巧克力，但是這些經(jīng)歷沒有被轉(zhuǎn)入儲(chǔ)存，也沒有長(zhǎng)久的價(jià)值。
BECK：當(dāng)你在書中論述盡量躲避這些威脅時(shí)，稱它們?yōu)榇竽X“反應(yīng)模式”。但是我們聯(lián)想到一些負(fù)面的東西，你還說這種狀態(tài)的缺失仍舊是放松或者是“響應(yīng)模式”，對(duì)嗎？
漢森：我們以斑馬為例，這是一個(gè)從羅伯特?薩波斯基的偉大著作《為什么斑馬不患潰瘍病》借用過來的例子。斑馬大部分時(shí)間是在相對(duì)幸福狀態(tài)下在野外度過的。它們也有時(shí)候饑餓，但它們常常呆在放松的地方，聚集在一起吃草，處于一種大腦“響應(yīng)模式”，我稱其為“綠色狀態(tài)”。突然有一群獅子襲來，所有的斑馬進(jìn)入“反應(yīng)模式”，立刻爆發(fā)出戰(zhàn)斗或飛行般的壓力，此時(shí)它們進(jìn)入了“赤色狀態(tài)”。按照薩波斯基的說法，這一緊張的插曲會(huì)以這樣或那樣的方式結(jié)束，然后它們又回歸到“響應(yīng)模式”。
所以說，對(duì)于動(dòng)物來說，尋求在“響應(yīng)模式”下休息是有益的，此時(shí)它們的身體可以自我修復(fù)。但是我們進(jìn)化中有了一種能力，為了戰(zhàn)斗，飛翔或御寒等目的，可以在很短、很短時(shí)間內(nèi)斷開“反應(yīng)模式”。因此我們需要學(xué)會(huì)對(duì)所發(fā)生的事情有強(qiáng)烈的反應(yīng)，并希望盡量不再會(huì)到那里去。一方面休息狀態(tài)對(duì)人類長(zhǎng)期的身心健康是有好處的，但另一方面我們要從負(fù)面經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，盡量防止它們將來再次發(fā)生。
BECK：你寫道現(xiàn)在人們可能經(jīng)常陷入“反應(yīng)模式”，那么如果現(xiàn)代社會(huì)能夠盡量滿足他們的基本需求，我們?yōu)槭裁催€有可能在自然環(huán)境下處于“反應(yīng)模式”？
漢森：這是一個(gè)深層次的問題。我覺得人們很容易因狩獵生活而苦惱。這件事有很多問題難以解釋：沒有對(duì)傷痛的控制力，沒有冷藏設(shè)備，沒有法律制度的保障。對(duì)很多人來說生孩子是危險(xiǎn)的經(jīng)歷，現(xiàn)代人有很多東西是石器時(shí)代人的大腦所不可比擬的。在發(fā)達(dá)國(guó)家我們的確有很強(qiáng)的對(duì)痛的控制能力（當(dāng)然這種能力并不十分完備）。在很多地方我們都有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的保障，有衛(wèi)生條件，有抽水馬桶等等，還有法律制度。但另一方面，現(xiàn)代的東西使我們長(zhǎng)期處于溫和與壓力較小的環(huán)境之中，這并不利于我們長(zhǎng)期的身心健康。
就我來說，這些方便使我久而久之產(chǎn)生了對(duì)三種基本需求得到滿足的心理感覺：安全、滿足和社會(huì)交往。這種心理的反復(fù)出現(xiàn)，逐漸從根本上使我們對(duì)這些基本需求滿足實(shí)現(xiàn)了靈內(nèi)化，即便是面對(duì)挑戰(zhàn)也是這樣。所以我們慢慢變得用不著進(jìn)入“赤色狀態(tài)”也能夠應(yīng)付威脅、損失或高負(fù)荷的工作。
BECK：你可以更詳細(xì)一點(diǎn)談?wù)勥@三種需求：安全、滿足和社會(huì)交往，以及如何滿足這些需求嗎？
漢森：有一些體驗(yàn)是解決關(guān)鍵問題的關(guān)鍵體驗(yàn)。比如放松的體驗(yàn)，舒緩的體驗(yàn)，受到保護(hù)的體驗(yàn)，強(qiáng)大的體驗(yàn)，財(cái)大氣粗的體驗(yàn)，它們能直接解決我們的安全系統(tǒng)。這些體驗(yàn)在一次次內(nèi)化成為舒緩的感覺之后，一個(gè)人將更能面對(duì)工作或生活環(huán)境而不慌亂，也用不著把自己鎖定在大腦的“反應(yīng)模式”中。
說到滿足的需求。感恩的體驗(yàn)，快樂的體驗(yàn)，成就的體驗(yàn)，成功的體驗(yàn)，以及感到生活充裕，而不是空虛和困頓，這就是需求的滿足。
最后，說說交往的需要。人們有了更多的融入社會(huì)的感覺，被人注意的感覺，自我表現(xiàn)的感覺，喜歡或的感覺，那么他們能培養(yǎng)出同情、寬容和珍愛自我的特質(zhì)，即便他們遇到了交往中被排斥，被貶低，被遺棄的問題，他們的大腦仍然能夠處于“反應(yīng)模式”。
BECK：在處于某種模式的時(shí)候，即“反應(yīng)模式”或“順應(yīng)模式”的時(shí)候，人與人之間有沒有差別？
漢森：回答很簡(jiǎn)單，是的。在心理學(xué)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普遍的問題，人的特質(zhì)平均有三分之一是先天就有的，其他三分之二是通過這樣或那樣的方式后天獲得的。所以，我真的認(rèn)為一些人本身就傾向于反應(yīng)更強(qiáng)烈，更敏感，跟暴躁。他們富于創(chuàng)造性。
另一方面看來，任何人通過長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)內(nèi)化積極的體驗(yàn)，通過從負(fù)面的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，也能夠是自己發(fā)展變化。有一項(xiàng)關(guān)于順應(yīng)力的研究，有很多有趣聞?shì)W事的人反應(yīng)很機(jī)敏，因?yàn)樗麄兪窃诓涣辑h(huán)境中成長(zhǎng)起來的，經(jīng)歷過貧窮或家庭的變故，在以后的時(shí)間他們會(huì)慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)起來。經(jīng)歷了生活的狂風(fēng)暴雨甚至能變成鋼筋鐵骨。
BECK：你在書中提到經(jīng)常的鍛煉也是因素之一，你能解釋一下，它會(huì)對(duì)人有特別的幫助的嗎？
漢森：奇怪的是我本人有點(diǎn)不喜歡鍛煉。研究表明，鍛煉是身體健康的明顯因素，而且還有利于心理健康。比如，研究表明經(jīng)常鍛煉對(duì)于輕度抑郁癥和藥物治療有大體一樣的效果。這項(xiàng)研究是與學(xué)習(xí)有關(guān)的研究，同樣也是認(rèn)知科學(xué)的研究，特別是情感科學(xué)的研究
有抑郁癥的人，輕度到中度抑郁的人，他們?nèi)匀粫?huì)有積極的體驗(yàn)，但是他們沒有把這種體驗(yàn)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。有關(guān)為什么鍛煉對(duì)抑郁癥能夠有如此大的提高情緒的效果？有一種理論說鍛煉可以促進(jìn)海馬體新神經(jīng)元的增長(zhǎng)，這與學(xué)習(xí)是有關(guān)系的。對(duì)從生活體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何把事物按順序排放，在大畫面中看東西等都同樣有關(guān)。促進(jìn)了海馬體神經(jīng)元的增長(zhǎng)，人們就更有能力處理生活中的問題，更好地使用積極經(jīng)歷。
BECK：“接受良好”似乎就像你在大學(xué)里做自己的事情一樣，之后你發(fā)現(xiàn)研究才能支持你的實(shí)踐活動(dòng)。是這樣的嗎？
漢森：有很多人偶然發(fā)現(xiàn)一些東西對(duì)他們很適用，以后他們會(huì)發(fā)覺這同很多對(duì)這些事情的研究此有關(guān)。在我看來，同學(xué)習(xí)有關(guān)的研究，同樣也是對(duì)認(rèn)知科學(xué)的研究，特別是對(duì)情緒科學(xué)的研究。人們的心理是如何成長(zhǎng)的呢？對(duì)這一問題的研究表明，這是一個(gè)有兩個(gè)階段的過程，那就是激活和安裝的階段。作為有長(zhǎng)期臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，我開始思考臨床醫(yī)生在多大程度上善于激活積極精神狀態(tài)，我們通常又是多么不善于幫助人們把激活的狀態(tài)安裝在神經(jīng)系中。作為一個(gè)臨床醫(yī)生，這對(duì)我來說是一個(gè)很好的提醒。
BECK：你在你的書中寫了很多患者的評(píng)價(jià)和來自這些人的案例，這都是你在對(duì)患者診斷和治療時(shí)所做過的嗎？
漢森：是的，那是肯定的。它使我改變了我的醫(yī)療方式，更從總體上改變了我同人們討論生活的方式。再讓我們轉(zhuǎn)過來，回過看一看已提出的有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)的問題。一方面因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)代化，很多人都在不停地訴說著他們的積極經(jīng)歷，他們沒有被獅子追逐著，他們沒有處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，他們沒有在經(jīng)受痛苦，他們有很好的醫(yī)療條件。然而另一方面，今天很多人又在訴說他們都從根本上感到的緊張和壓力，來自他人的交往少，盼望能有他們所缺少的親密感，所有的只是挫敗感，緊迫感等等。為什么會(huì)這樣呢？我認(rèn)為原因之一是我們浪費(fèi)了自己正在擁有的積極體驗(yàn)。出現(xiàn)這種狀況的原因部分來自于社會(huì)現(xiàn)代化。因?yàn)槲覀儧]有考慮到石器時(shí)代人類大腦設(shè)計(jì)的缺陷，那時(shí)候人的大腦了解的東西不多。
對(duì)我來說，不斷接受良好的東西，充實(shí)內(nèi)在力量，認(rèn)識(shí)到世界上生活中很多東西都是艱難的，這一認(rèn)識(shí)促進(jìn)了我“接受良好”。
